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第30章 感悟

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父,世尊在〈金刚经〉说过,‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’。

    讲的就是‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得’,众生还需自性自度。

    ‘护念,应无所住’,大藏三千,唯一部〈金刚经〉可得一切法。

    师父也曾说过‘功夫在诗外’,我大致明白了一些。

    所以,师父,我会自省自悟,有所感时,不时会去‘入视内观’血经,已察所得。请师父成全。”

    显空师父毕竟是半路出家,加之时代局限性,他的思辨方向还是有些“过迂”,时不时会陷入到“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的窠臼之中。

    以点带面说来容易,做起来难。

    尤其是这佛宗精义超脱了肉身,完全是精神层面的东西,最为惊险,稍微不注意就会深陷其中不可自拔。

    麻痹,巧舌如簧得蛊惑人心,也自然成了一些怀着不可告人目的的人敛财纵色的手段。

    说起来就是这样的诡异,如果你说世间最不信鬼神的是哪些人?

    其实最出人意料的就是那些,天天“礼佛”的庙中僧众!

    逢羊前世所去过的那些所谓名寺古刹,莫不都是铜臭扑鼻,“天下名山僧侣多”即为明证。

    现在的情形又仿似,“是君心绪太无聊,种了芭蕉又怨芭蕉。”

    怎么办?!那就办它!

    逢羊开始重新面对当前的境况,找寻应对之法,既要“固心”又不能“唯心”。

    目前能够做到的就是“化”!

    “庖丁解牛”中,眼中无牛心中有牛。牛的纹理结构成竹在胸,刀起刀落无一不是恰到好处,自然也就事半功倍。

    这也是那个半个耳朵的梵高,最后为什么画的牛如此的简略,只是几个线条?!乍看如儿童涂鸦,但那是超凡入圣的境界。

    “不成魔不成活”也是一个路子,但只怕是进得去出不来。那小豆子的悲惨人生不就是“戏如人生,人生如戏”最好的说明。

    逢羊自愧不如,做不到,可是暂时可以取巧,既然有那么多高人在前,那就站在他们的肩膀上。

    接下来的几天冯阳依然是继续写聊斋,看聊斋,等到几天之后再看那个西门大官人的市场反应如何。

    现在估计差不多了。毕竟这些故事都经过了些许二十一世纪手段的加工。

    曾经一阙“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”四句,已让西门庆眼冒金星,口水哗哗。

    根据电影重新改编的《聂小倩》三部曲,还不得要了那些人的老命...  ...
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