第五十四章 叶莲子

bsp;“当真！”

    “一言既出？”

    “驷马难追！”

    “好，就这间屋子罢！”陈一元老人的手指向下点在了地上。

    “吕三牛，找两个警卫过来搬东西，给老人家腾地方！”陈一元老人话赶话，给姚子洋玩了一个鸠占鹊巢。可出口的话，泼出去的水，事以至此，姚子洋倒不妨显的有气度一点儿。

    “好！有点儿意思！”陈一元老人说着话探手入怀，掏出了一本装订齐整的薄册子：“这是老夫一位挚友的遗物，现在是你小子的了！至于这屋子你也不用腾了，往峪里深处找一背风向阳之地给老夫搭间茅棚就足够了。”

    吕三牛领着两个搬起东西的警卫看向了姚子洋，姚子洋大手一挥：“照老人家的意思办！”

    陈一元递给的薄册子，锭蓝色的封皮，当中粘一张白签，签上用墨端正的写着术经两个字。

    术经开篇便是一片长序。

    其序曰：制车之人，恐人不富贵，而无力购其车；制箭之人，恐箭不伤人，而无人购其箭。如此所为，皆非是对人心存爱憎。盖因身上之技艺、所事之行业使然。

    由事观之，通悉纵横谋略者，多盼天下大乱；通晓兵法战阵者，多盼驱军对垒。此人情之必然。

    故有圣贤深究其根本，又恐其祸弊。所以创《春秋》以光王道；著《孝经》以褒美德。防萌杜渐，预有所抑。此圣贤创、著之本意。

    然，制法治国定，当法有弊时必生祸乱。如起祸乱，又将焉救？故，治国理民，忌因循守旧、食古不化。历朝何有同礼？诸霸何有同法？是故，国容一致，而治国之法必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。

    故古之治国，其政有三：曰王者之政化之；曰霸者之政威之；曰强国之政胁之。各有所施，不可易也。

    当行霸道之治，却推行王道教化之法，则将适得其反；当行强国之治，却行霸道威摄之法，则将谬误百出。如逢天下倾乱、人心诡诈时，遵从先王传统，推行伦理大道？

    夫霸者，驳道也，盖白黑杂合，不纯用德焉。

    霸道之治，只问成就，不问所以；强调结果而不顾过程。霸道之治圣贤言，下于王道教化之法，然余以为，于扶危定倾之局，霸道胜于王化。

    余恐大多儒生限于己之所学，不辩王道和霸道之别，故作此术，以经论通变之道理，并立题目总六十有四篇，合为十卷，名曰《术经》。

    术之要旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱。具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世夸欲，希声慕名。辄露见闻，逗机来哲。凡厥有位，幸望详焉。

    一篇长序，让姚子洋觉得他得到了一本，不亚于如来神掌的绝世奇书。他兴之所至，随手准备再翻一页往下看的时侯，一边的叶莲子扣指轻敲了一下桌面。

    轻而脆的叩击之声，让姚子洋抬起了头：“有事？”

    叶莲子纤细净的手指点点红布包里的东西：“就算是毒药也该发性了，我想现在你该放心了罢？”

    “哪里，哪里！”姚子洋嘿嘿一笑，将布包里剩下的一撮东西丢进嘴里——人心难测，小心谨慎些吃不了大亏！