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第六十九章 百家争鸣 中

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    这是一个各种文化交流碰撞,各种学说层出不穷的时代,宽容的政治环境和秦文帝对教育的支持与尊重,形成了百家争鸣,百花齐放的盛景。其中儒家的代表人物乃是孔子、孟子,道家则以庄子、老莱子为杰出的代表人物之一。庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,而挨捧子的,讨论失败的,却总是惠子,别看惠子说船家说得头头是道,跟庄子讨论可是十辩九输。

    随着云秋纸的问世,庄子开始著书立说,其中在庄子的代表文章《逍遥游》里可以看出,庄子笑惠子“拙于用大”;在另外一篇代表文章《齐物论》上,批评惠子:“并不是别人非明白不可的,而要强加于人,所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’。”即所谓“非所以明而明之,故以坚白之昧终”。

    庄子写的《德充符》上也这样说惠子:“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”总之,惠子往往是被捉弄的对象,可能是因为书是庄子写的缘故吧,如果惠子写的估计又是另外一个角度。

    惠子在宋国时候,经常嘲笑庄子,漆园有傲吏,莱氏有逸妻。大概意思是说,庄子是一个狂放不羁的家伙。原来,战国时的庄周(即庄子),做过宋国的漆园吏。楚国的楚威王派人送给他许多财物,请他到楚国为相。他说他不肯当政治的牺牲品,庄子要送礼物的人赶快走开,免得弄脏他的地方。这些逸事经过惠子的记录,后来被后世著名历史学家司马迁记载在《史记·老子韩非列传》里面。

    惠子在魏国做宰相的时候,庄子从宋国去看他。有人谣传说庄子是来代替惠子的相位的。惠子听了那个是忐忑不安,心里七上八下,食不知味,夜不能寐,赶紧派手下在国都大梁城内搜索了庄子三天三夜,庄子知道了偏偏故意躲起来,结果惠子什么也找不到。后来还是庄子自己出来跑去来见惠子。

    这件事在《庄子》的《秋水篇》有记载:惠子相梁(梁国即魏国,以魏国的国都是大梁也得名),庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

    《秋水篇》里庄子见了惠子说的话,翻译成为白话文大概意思跟场景应该是这样。庄子板着脸对惠子说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?看你如此孤陋寡闻也是不懂。告诉你吧?鹓鶵鸟从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓雏鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着鹓雏鸟,发出‘吓吓吓’的怒斥声,岂知人家根本就是不屑一顾的。你的相国之位就是好比是那只腐臭的老鼠,现在你也想因为你的魏国的相位来恐吓我吗?”然后惠子想起庄子连强大的楚国的相国都不屑于当,不禁羞愧难当,与庄子握手言和。

    《庄子·天下篇》称“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。

    别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击,但是对于惠施的学问,庄子虽有微言,却也崇敬有加,在地球华夏的惠施死后,庄子慨叹道:“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”地球的惠子后来是去世了,所幸这里是不同的时空,这里是凡人界大陆,修真已经开始流传,蝴蝶效应之下,惠子也因缘际会成为了一名修真者。

    兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别,兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等。其中兵家学说的集大成者是孙武的《孙子兵法》。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。集大成者是鬼谷子。

    他们的著作留传下来的有:《鬼谷子》、《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结,其中提出了一系列战略战术原则,包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。随着大秦帝国的南征北战,兵家更受到非常大的重视。渐渐地还流传到国外,大罗马帝国皇帝韦小宝、马其顿帝国的亚历山大对大秦帝国的兵家也是非常推崇。

    纵横即合纵连横。这些主张的提出者们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,出谋划策多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要代表是张仪。纵横家的两大雄才都是鬼谷子的门生。《鬼谷子》既是兵家,也是纵横家,鬼谷子是纵横家的鼻祖。张仪利用纵横术,使东方六国被其玩弄于指掌之间而不自知,可见纵横术的高明之处。

    除了纵横家,法家也是先秦以及大秦帝国提倡以法制为核心思想的重要学派。大秦帝国以法治国,法家的思想源头可上溯于夏朝商朝时期的理官,春秋、战国亦称之为刑名之学。经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派。到了秦武王时期,法家已经非常兴盛了。随着大秦帝国的一统天下,大秦律法得到了不断的完善。
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